بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ

സന്താനങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെ വലിയൊരു അനുഗ്രഹമാണ്. മനുഷ്യരാശിയുടെ നിലനിൽപ്പിനും ഇസ്‌ലാമിക സമൂഹത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്കും അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ച മാർഗ്ഗമാണ് സന്താനോൽപാദനം. എന്നാൽ, ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിൽ കുടുംബാസൂത്രണത്തെക്കുറിച്ചും ഗർഭനിരോധന മാർഗ്ഗങ്ങളെക്കുറിച്ചും മുസ്ലിം സമൂഹത്തിൽ വലിയ തോതിലുള്ള ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിശുദ്ധ ഖുർആനിന്റെയും തിരുസുന്നത്തിൻ്റെയും വെളിച്ചത്തിൽ, സലഫി പണ്ഡിതന്മാരുടെ വിശദീകരണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഈ വിഷയം നമുക്ക് പരിശോധിക്കാം.

1. സന്താനങ്ങൾ: അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹം

മനുഷ്യർക്ക് അല്ലാഹു നൽകിയ വലിയൊരു അനുഗ്രഹമാണ് മക്കൾ. അല്ലാഹു (ﷻ) പറയുന്നു:

وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَٰجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ ۚ

അല്ലാഹു നിങ്ങള്‍ക്ക് നിങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ നിന്ന് തന്നെ ഇണകളെ ഉണ്ടാക്കുകയും, നിങ്ങളുടെ ഇണകളിലൂടെ അവന്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് പുത്രന്‍മാരെയും പൌത്രന്‍മാരെയും ഉണ്ടാക്കിത്തരികയും, വിശിഷ്ട വസ്തുക്കളില്‍ നിന്നും അവന്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് ഉപജീവനം നല്‍കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. (ഖു൪ആന്‍:16/72)

നമ്മുടെ പ്രവാചകൻ (ﷺ) മുസ്ലിംകളോട് കൂടുതൽ സന്താനങ്ങളുണ്ടാകാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവിടുന്ന് അരുളി:

تَزَوَّجوا الودود الولودَ ، فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ يَوْمَ القِيامَةِ

നിങ്ങൾ സ്നേഹമുള്ളവരും കൂടുതൽ പ്രസവിക്കുന്നവരുമായ സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കുക. നിശ്ചയം, അന്ത്യനാളിൽ മറ്റു സമുദായങ്ങൾക്ക് മുൻപിൽ നിങ്ങളുടെ ആധിക്യം കൊണ്ട് ഞാൻ അഭിമാനം കൊള്ളുന്നതാണ്”. [അബൂദാവൂദ് (2050), നസാഈ (3227), ഇബ്‌നു ഹിബ്ബാൻ (4056). ശൈഖ് അൽ-അൽബാനി ഇത് സ്വഹീഹാണെന്ന് (ഇർവാഉൽ ഗലീൽ: 6/195, ഹദീസ് 1784) രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്]

മറ്റൊരു ഹദീസിൽ പ്രവാചകൻ (ﷺ) പറഞ്ഞു:

النِّكَاحُ سُنَّتِي، فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِسُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي

വിവാഹം എന്റെ സുന്നത്താണ്; ആരെങ്കിലും എന്റെ സുന്നത്തിനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അവൻ എന്നിൽപ്പെട്ടവനല്ല. [ഇബ്‌നു മാജ (1846). ശൈഖ് അൽ-അൽബാനി ഇത് സ്വഹീഹാണെന്ന് (സ്വഹീഹുൽ ജാമിഅ്: 6807) രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്]

2. സന്താനങ്ങളെ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലെ പ്രതിഫലം

മാതാപിതാക്കൾക്ക് വലിയ വേദന നൽകുന്ന ഒന്നാണ് മക്കളുടെ വിയോഗം. എന്നാൽ, ക്ഷമയോടെ അത് നേരിടുന്നവർക്ക് അല്ലാഹു സ്വർഗ്ഗം വാഗ്ദാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. പ്രവാചകൻ (ﷺ) അരുളി:

ما مِنْ مُسْلِمِ يُتَوَفَّى لَهُ ثَلَاثَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْتَ، إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ

പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത മൂന്ന് കുട്ടികൾ മരണപ്പെടുന്ന ഏതൊരു മുസ്ലിമിനെയും, ആ കുട്ടികളോടുള്ള കാരുണ്യം കാരണം അല്ലാഹു സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കുന്നതാണ്”. [ബുഖാരി (1248, 1381)]

“രണ്ടു കുട്ടികൾ മരണപ്പെട്ടാലും” എന്ന് പ്രവാചകൻ (ﷺ) കൂട്ടിച്ചേർത്തു. [ബുഖാരി 101, 1249, 1250; സ്വഹീഹു മുസ്‌ലിം 2633)]

അബൂ മൂസൽ അശ്അരി (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ഹദീസിൽ, കുട്ടി മരിച്ചപ്പോൾ അല്ലാഹുവിനെ സ്തുതിക്കുകയും ‘ഇന്നാലില്ലാഹി വ ഇന്നാ ഇലൈഹി റാജിഊൻ’ എന്ന് പറയുകയും ചെയ്ത അടിമയ്ക്ക് വേണ്ടി സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ‘ബൈത്തുൽ ഹംദ്’ (സ്തുതിയുടെ ഭവനം) പണിയാൻ അല്ലാഹു കൽപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.

3. ഗർഭനിരോധനം: ഇസ്‌ലാമിക വിധി

ഗർഭനിരോധന മാർഗ്ഗങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇസ്‌ലാം വ്യക്തമായ കാഴ്ചപ്പാട് നൽകുന്നുണ്ട്. ഇതിനെ പ്രധാനമായും രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലായി തിരിക്കാം:

ദാരിദ്ര്യഭയം മൂലമുള്ള നിയന്ത്രണം (നിഷിദ്ധം)

ദാരിദ്ര്യം ഭയന്നോ, മക്കളെ വളർത്താനുള്ള സാമ്പത്തിക പ്രയാസം ഓർത്തോ ഗർഭനിരോധനം നടത്തുന്നത് ഇസ്‌ലാമിൽ കർശനമായി നിരോധിക്കപ്പെട്ട കാര്യമാണ്. ഇത് അല്ലാഹുവിലുള്ള തവക്കുലിന് എതിരും, ജാഹിലിയ്യാ കാലഘട്ടത്തിലെ ചിന്താഗതിയുമാണ്. അല്ലാഹു (ﷻ) പറയുന്നു:

وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَوْلَٰدَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَٰقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْـًٔا كَبِيرًا

ദാരിദ്ര്യ ഭയത്താല്‍ നിങ്ങള്‍ നിങ്ങളുടെ കുഞ്ഞുങ്ങളെ കൊന്നുകളയരുത്‌. നാമാണ് അവര്‍ക്കും നിങ്ങള്‍ക്കും ഉപജീവനം നല്‍കുന്നത്‌. അവരെ കൊല്ലുന്നത് തീര്‍ച്ചയായും ഭീമമായ അപരാധമാകുന്നു. (ഖു൪ആന്‍:17/31)

ശൈഖ് അൽ-അൽബാനി رَحِمَهُ اللَّهُ പറയുന്നു: മുസ്ലിംകളുടെ എണ്ണം കുറയ്ക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ ശത്രുക്കൾ ഇറക്കുമതി ചെയ്ത ആശയമാണ് സന്താനനിയന്ത്രണം. ദാരിദ്ര്യം ഭയന്ന് മക്കളെ വേണ്ടെന്ന് വെക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ വാഗ്ദാനത്തിലുള്ള അവിശ്വാസത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

അനുവദനീയമായ സാഹചര്യങ്ങൾ

ചില പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, താത്കാലികമായി ഗർഭനിരോധനം നടത്തുന്നത് അനുവദനീയമാണെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. സ്വഹാബികൾ പ്രവാചകന്റെ (ﷺ) കാലഘട്ടത്തിൽ ‘അസ്ൽ’ (Coitus Interruptus / സ്ഖലനത്തിന് മുൻപ് ലിംഗം പുറത്തെടുക്കൽ) ചെയ്തിരുന്നു. ജാബിർ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) പറയുന്നു:

كُنَّا نَعْزِلُ والقرآنُ يَنْزِلُ

ഖുർആൻ അവതരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ ഞങ്ങൾ ‘അസ്ൽ’ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു” [ബുഖാരി (5207, 5209), മുസ്ലിം (1440)]

മറ്റൊരു റിപ്പോർട്ടിൽ, അത് പ്രവാചകൻ അറിഞ്ഞപ്പോൾ വിരോധിച്ചില്ലെന്നും വന്നിട്ടുണ്ട്.

എങ്കിലും, അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി നടപ്പിലാകുമെന്ന് നാം ഓർക്കണം. പ്രവാചകൻ (ﷺ) പറഞ്ഞു:

مَا مِنْ كُلِّ المَاءِ يَكونُ الوَلَدُ ، وَإِذا أَرادَ اللَّهُ خَلْقَ شَيْءٍ لَمْ يَمْنَعْهُ شَيْءٌ

എല്ലാ സ്ഖലനത്തിൽ നിന്നും കുഞ്ഞുണ്ടാകണമെന്നില്ല. അല്ലാഹു ഒരു സൃഷ്ടിയെ ഉദ്ദേശിച്ചാൽ ഒന്നിനും അതിനെ തടയാൻ കഴിയില്ല. [മുസ്ലിം (1438)]

അതുകൊണ്ട്, ഗർഭനിരോധന മാർഗ്ഗങ്ങൾ 100% ഫലപ്രദമല്ലെന്നും അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി നടപ്പിലാകുമെന്നും നാം മനസ്സിലാക്കണം.

4. ഗർഭനിരോധന മാർഗ്ഗങ്ങളുടെ വിധികൾ

1. നൈസർഗിക മാർഗ്ഗങ്ങൾ

അസ്ൽ (പുറത്തു സ്ഖലനം), റിഥം മെത്തേഡ് (സുരക്ഷിത കാലം നോക്കൽ) തുടങ്ങിയവ ഇതിൽ പെടുന്നു. ഇവ അടിസ്ഥാനപരമായി അനുവദനീയമാണെങ്കിലും, കാരണങ്ങളില്ലാതെ ചെയ്യുന്നത് ‘കറാഹത്ത്’ (വെറുക്കപ്പെട്ടത്) ആണ്. കാരണം ഇത് സ്ത്രീക്ക് പൂർണ്ണമായ സംതൃപ്തി ലഭിക്കുന്നതിന് തടസ്സമായേക്കാം.

2. തടസ്സ മാർഗ്ഗങ്ങൾ

കോണ്ടം (Condom) പോലുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ, ഡോക്ടറുടെ സഹായമില്ലാതെ തന്നെ ഉപയോഗിക്കാവുന്നവയാണ്. ഇത് അസ്ലിന് തുല്യമായ വിധിയാണ് – അനുവദനീയം, എന്നാൽ വെറുക്കപ്പെട്ടത്.

എന്നാൽ, ഡയഫ്രം (Diaphragm), സെർവിക്കൽ ക്യാപ്പ് (Cervical Cap), IUD (Intra-uterine Device) തുടങ്ങിയവ ഡോക്ടറുടെ സഹായത്തോടെ യോനിക്കുള്ളിൽ നിക്ഷേപിക്കേണ്ടവയാണ്. അന്യപുരുഷനോ സ്ത്രീയോ ഔറത്ത് (സ്വകാര്യ ഭാഗങ്ങൾ) കാണേണ്ടി വരുന്നത് ഹറാമാണ്. അതിനാൽ, അത്യാവശ്യ ഘട്ടങ്ങളിലല്ലാതെ ഇത്തരം മാർഗ്ഗങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നത് നിഷിദ്ധമാണ്.

3. ഹോർമോൺ മാർഗ്ഗങ്ങൾ

ഗർഭനിരോധന ഗുളികകൾ, കുത്തിവയ്പ്പുകൾ എന്നിവ സ്ത്രീയുടെ ശരീരത്തിൽ പലതരം പാർശ്വഫലങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. രക്തസ്രാവം, തലവേദന, വിഷാദം, രക്തം കട്ടപിടിക്കൽ തുടങ്ങിയവ ഇതിൽ ചിലതാണ്. പ്രവാചകൻ (ﷺ) അരുളി:

لا ضَرَرَ وَلا ضرار

ഉപദ്രവിക്കാനോ ഉപദ്രവം സഹിക്കാനോ പാടില്ല. [അഹ്‌മദ് (1/313), ഇബ്‌നു മാജ (2340). ശൈഖ് അൽ-അൽബാനി ഇത് സ്വഹീഹാണെന്ന് (സിൽസില സ്വഹീഹ: 250) രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്]

ശൈഖ് ഇബ്‌നു ഉഥൈമീൻ رَحِمَهُ اللَّهُ പറയുന്നു: “ഗുളികകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് അനുവദനീയമല്ല, അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപനയ്ക്ക് വിരുദ്ധമാണത്. എന്നാൽ, സ്ത്രീക്ക് അസുഖം മൂലമോ, തുടർച്ചയായ പ്രസവം മൂലം ആരോഗ്യം മോശമായലോ, 1-2 വർഷത്തേക്ക് താത്കാലികമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ തെറ്റില്ല”.

4. ശസ്ത്രക്രിയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ

വാസക്റ്റമി (Vasectomy), ട്യൂബൽ ലിഗേഷൻ (Tubal Ligation) തുടങ്ങിയ സ്ഥിരമായ വന്ധ്യംകരണ മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഇസ്‌ലാമിൽ നിഷിദ്ധമാണ്. ഇത് അല്ലാഹുവിന്റെ സൃഷ്ടിപ്പിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നതും, സന്താനപരമ്പരയെ എന്നെന്നേക്കുമായി തടയുന്നതുമാണ്.

ശൈഖ് അൽ-അൽബാനി رَحِمَهُ اللَّهُ പറയുന്നു: മാതാവിന്റെ ജീവന് ഭീഷണിയാകുന്ന ഗുരുതരമായ രോഗാവസ്ഥയിൽ മാത്രമേ ട്യൂബൽ ലിഗേഷൻ അനുവദനീയമാകൂ.

5. ഗർഭഛിദ്രം

ഗർഭഛിദ്രം എന്നത് അങ്ങേയറ്റം ഗൗരവമേറിയ പാപമാണ്.

▪️റൂഹ് (ആത്മാവ്) ഊതപ്പെട്ട ശേഷം: 120 ദിവസത്തിന് ശേഷം (4 മാസം) ഗർഭഛിദ്രം നടത്തുന്നത് ഒരു മനുഷ്യജീവനെ കൊല്ലുന്നതിന് തുല്യമാണ്. ഇത് ഐകകണ്ഠ്യേന ഹറാമാണ്. മാതാവിന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ മറ്റൊരു വഴിയുമില്ലാത്ത അനിവാര്യഘട്ടത്തിൽ മാത്രമേ ഇത് അനുവദിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ.

▪️ റൂഹ് ഊതപ്പെടുന്നതിന് മുൻപ്: 4 മാസത്തിന് മുൻപാണെങ്കിലും, മതിയായ കാരണമില്ലാതെ (ഉദാ: ദാരിദ്ര്യം, സൗന്ദര്യം) ഗർഭഛിദ്രം നടത്തുന്നത് അനുവദനീയമല്ല. ഇത് ജാഹിലിയ്യാ കാലത്തെ ശിശുഹത്യക്ക് സമാനമാണ്.

ഇസ്‌ലാം സന്താനങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും വംശവർദ്ധനവിനെ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദാരിദ്ര്യഭയം കൊണ്ടോ ഭൗതിക സുഖങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയോ മക്കളെ വേണ്ടെന്ന് വെക്കുന്നത് മുസ്ലിമിന് യോജിച്ചതല്ല. എന്നാൽ, ശർഈ ആയ കാരണങ്ങളാൽ (അസുഖം, കുഞ്ഞുങ്ങൾക്കിടയിൽ ഇടവേള നൽകൽ) പരസ്പര സമ്മതത്തോടെ താത്കാലിക മാർഗ്ഗങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിന് ഇസ്‌ലാം ഇളവ് നൽകുന്നുണ്ട്. അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിയിലും അവന്റെ ഉപജീവനത്തിലും നാം പൂർണ്ണമായി വിശ്വസിക്കണം.

അല്ലാഹു കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ നന്നായി അറിയുന്നവനാകുന്നു.

 

മുഹമ്മദ് അമീൻ

 

www.kanzululoom.com