يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغْسِلُوا۟ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَٱطَّهَّرُوا۟ ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ ٱلْغَآئِطِ أَوْ لَٰمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا۟ مَآءً فَتَيَمَّمُوا۟ صَعِيدًا طَيِّبًا فَٱمْسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

സത്യവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങള്‍ നമസ്കാരത്തിന് ഒരുങ്ങിയാല്‍, നിങ്ങളുടെ മുഖങ്ങളും, മുട്ടുവരെ രണ്ടുകൈകളും കഴുകുകയും, നിങ്ങളുടെ തല തടവുകയും നെരിയാണിവരെ രണ്ട് കാലുകള്‍ കഴുകുകയും ചെയ്യുക. നിങ്ങള്‍ ജനാബത്ത് (വലിയ അശുദ്ധി) ബാധിച്ചവരായാല്‍ നിങ്ങള്‍ (കുളിച്ച്‌) ശുദ്ധിയാകുക. നിങ്ങള്‍ രോഗികളാകുകയോ യാത്രയിലാകുകയോ ചെയ്താല്‍, അല്ലെങ്കില്‍ നിങ്ങളിലൊരാള്‍ മലമൂത്രവിസര്‍ജ്ജനം കഴിഞ്ഞ് വരികയോ, നിങ്ങള്‍ സ്ത്രീകളുമായി സംസര്‍ഗം നടത്തുകയോ ചെയ്തിട്ട് നിങ്ങള്‍ക്ക് വെള്ളം കിട്ടിയില്ലെങ്കില്‍ ശുദ്ധമായ ഭൂമുഖം തേടിക്കൊള്ളുക. എന്നിട്ട് അതുകൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ മുഖവും കൈകളും തടവുക. നിങ്ങള്‍ക്ക് ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടും വരുത്തിവെക്കണമെന്ന് അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. എന്നാല്‍ നിങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കണമെന്നും, തന്‍റെ അനുഗ്രഹം നിങ്ങള്‍ക്ക് പൂര്‍ത്തിയാക്കിത്തരണമെന്നും അവന്‍ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു. നിങ്ങള്‍ നന്ദിയുള്ളവരായേക്കാം. (ഖു൪ആന്‍:5/6)

നമസ്‌കാര കര്‍മ്മത്തിന്റെ രൂപത്തെപ്പറ്റിയോ, അതിലെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളായ റുകൂഉ്, സുജൂദ് മുതലായവ എങ്ങിനെയെല്ലാം ആയിരിക്കണമെന്നോ ക്വുര്‍ആനില്‍ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അവയെല്ലാം നബി ﷺ തിരുമേനിയുടെ വചനങ്ങളില്‍നിന്നും പ്രവൃത്തികളില്‍ നിന്നുമാണ് അറിയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. കേവലം ശാഖോപശാഖകളായ അല്‍പം ചില വിശദാംശങ്ങളിലല്ലാതെ അതിന്റെ അനുഷ്ഠാന രൂപങ്ങളില്‍ മുസ്‌ലിംകള്‍ക്കിടയില്‍ ഭിന്നാഭിപ്രായങ്ങളില്ലതാനും الحمد لله. എന്നാല്‍, നമസ്‌കാരത്തില്‍ പ്രവേശിക്കുന്നതിനു മുമ്പായി ചെയ്യേണ്ടുന്ന ശുദ്ധി കര്‍മ്മത്തെ – വുദ്വൂഇനെയും തയമ്മുമിനെയും – സംബന്ധിച്ച് അല്ലാഹു വിശദമായിത്തന്നെ വിവരിച്ചു തന്നിരിക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാമില്‍ ശുദ്ധീകരണത്തിനു കല്‍പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള സ്ഥാനവും, നമസ്‌കാരത്തില്‍ വുദ്വൂവിനും തയമ്മുമിനുമുള്ള സ്ഥാനവും ഇതില്‍നിന്നു മനസ്സിലാക്കാം. (അമാനി തഫ്സീര്‍)

ഈ ആയത്ത് വിശദീകരിച്ച് ശൈഖ് നാസ്വി൪ അസ്സഅ്ദി رحمه الله പറഞ്ഞു: നിരവധി വിധികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു മഹത്തായ ആയത്താണിത്. അതിൽ നിന്ന് അല്ലാഹു എളുപ്പമാക്കിത്തന്നതും സൗകര്യപ്പെടുത്തിത്തന്നതുമായ ചില കാര്യങ്ങൾ ഇവിടെ പരാമർശിക്കുന്നു:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟

സത്യവിശ്വാസികളേ,

1.ഈ വചനത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ (വുളൂഅ്, കുളി തുടങ്ങിയവ) അനുസരിക്കുന്നതും അവയനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നതും ഈമാനിന്റെ (സത്യവിശ്വാസത്തിന്റെ) അനിവാര്യമായ ഭാഗമാണ്. അവയില്ലാതെ ഈമാൻ പൂർണ്ണമാകുകയില്ല. കാരണം, അല്ലാഹു ഈ വചനം ആരംഭിച്ചിരിക്കുന്നത് {ഹേ വിശ്വസിച്ചവരേ ……}  എന്ന് വിളിച്ചുകൊണ്ടാണ്. അതായത്: ‘ഹേ സത്യവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങളുടെ ഈമാനിന്റെ താൽപ്പര്യമനുസരിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് നാം നിശ്ചയിച്ചു തന്ന നിയമങ്ങൾ പ്രാവർത്തികമാക്കുവിൻ’ എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.”

إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ

നിങ്ങള്‍ നമസ്കാരത്തിന് ഒരുങ്ങിയാല്‍,

2. നമസ്കാരം നിർവ്വഹിക്കാൻ (അതിനായി നിൽക്കാൻ) ഉള്ള കൽപ്പന, അല്ലാഹു പറയുന്നു: {നിങ്ങള്‍ നമസ്കാരത്തിന് ഒരുങ്ങിയാല്‍}

3.നമസ്കാരത്തിനായി നിയ്യത്ത് വെക്കാനുള്ള കൽപ്പന, അല്ലാഹു പറയുന്നു: {നിങ്ങള്‍ നമസ്കാരത്തിന് ഒരുങ്ങിയാല്‍} അതായത്, നമസ്കാരം ലക്ഷ്യം വെച്ചുകൊണ്ടും അത് നിർവ്വഹിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ടും (ഒരുങ്ങുമ്പോൾ) എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.”

4.നമസ്കാരം ശരിയാകുന്നതിന് ശുദ്ധി ഒരു നിബന്ധനയാണ്. കാരണം, നമസ്കാരത്തിന് ഒരുങ്ങുമ്പോൾ ശുദ്ധി വരുത്താൻ അല്ലാഹു കൽപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്; കൽപ്പനകൾ അടിസ്ഥാനപരമായി നിർബന്ധ സ്വഭാവമുള്ളവയാണ് (വാജിബ്).

5.നമസ്കാരത്തിന്റെ സമയം ആയതുകൊണ്ട് മാത്രം ശുദ്ധി നിർബന്ധമാകുന്നില്ല; മറിച്ച്, ഒരാൾ നമസ്കരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ് അത് നിർബന്ധമാകുന്നത്

6.ഫർള് (നിർബന്ധ നമസ്കാരം), നഫ്ല് (ഐച്ഛിക നമസ്കാരം), ഫർള് കിഫായ (സാമൂഹിക ബാധ്യതയായ നമസ്കാരം), ജനാസ നമസ്കാരം എന്നിങ്ങനെ ‘നമസ്കാരം’ എന്ന് പേര് പറയപ്പെടുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങൾക്കും ശുദ്ധി  നിബന്ധനയാണ്. മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യുമ്പോഴുള്ള സുജൂദും (സുജൂദുത്തിലാവത്ത്), നന്ദി പ്രകാശിപ്പിച്ചുകൊണ്ടുള്ള സുജൂദും (സുജൂദുശ്ശുക്ർ) പോലെ നമസ്കാരമല്ലാത്ത വെറും സുജൂദുകൾക്കും ശുദ്ധി നിർബന്ധമാണ്.

فَٱغْسِلُوا۟ وُجُوهَكُمْ

നിങ്ങളുടെ മുഖങ്ങൾ കഴുകുക

7.മുഖം കഴുകാനുള്ള കൽപ്പന, അതായത്:  ഒരാളെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ കാണുന്ന ഭാഗമാണ് മുഖം. അതിന്റെ നീളം: സാധാരണ രീതിയിൽ മുടി മുളച്ചു തുടങ്ങുന്ന നെറ്റിത്തടം മുതൽ താടിയെല്ലിന്റെയും താടിയുടെയും  താഴ്ഭാഗം വരെ. അതിന്റെ വീതി: ഒരു ചെവി മുതൽ മറ്റേ ചെവി വരെയാണ്.

നബിചര്യ (സുന്നത്ത്) പ്രകാരം വായ കഴുകലും മൂക്കിൽ വെള്ളം കയറ്റലും മുഖത്തെ രോമം കഴുകുന്നതും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ രോമങ്ങൾ കുറവാണെങ്കിൽ (രോമങ്ങൾക്കിടയിലൂടെ തൊലി കാണാമെങ്കിൽ) തൊലിയിലേക്ക് വെള്ളം എത്തിക്കൽ നിർബന്ധമാണ്. രോമങ്ങൾ ഇടതൂർന്നതാണെങ്കിൽ (രോമങ്ങൾക്കിടയിലൂടെ തൊലി കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ) അതിന്റെ പുറംഭാഗം കഴുകിയാൽ മതിയാകും.

وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ

മുട്ടുവരെ രണ്ടുകൈകളും (കഴുകുക)

8.രണ്ട് കൈകൾ കഴുകണമെന്ന കൽപ്പന. അവയുടെ പരിധി കൈമുട്ട് വരെയാണ്. ഭൂരിഭാഗം വ്യാഖ്യാതാക്കളും പറഞ്ഞതുപോലെ إِلَى (വരെ) എന്നതിന്റെ അർത്ഥം مَعَ (കൂടെ) എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ്. അല്ലാഹു പറഞ്ഞതുപോലെ: وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ (നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം സമ്പത്തിനൊപ്പം അവരുടെ സമ്പത്തും നിങ്ങൾ തിന്നരുത് :4/2). കൂടാതെ, കൈമുട്ട് മുഴുവനായി കഴുകാതെ (കൈ കഴുകുക എന്ന) നിർബന്ധ കർമ്മം പൂർത്തിയാകാത്തതിനാലും (കൈമുട്ട് ഉൾപ്പെടുത്തൽ അനിവാര്യമാണ്).

وَٱمْسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمْ

നിങ്ങളുടെ തല തടവുകയും

9.തല തടവുന്നതിനുള്ള കൽപ്പന

10.തല മുഴുവനായി തടവുക  എന്നത് നിർബന്ധമാണ്. കാരണം, ഈ ആയത്തിലെ ‘ബാഅ്’ (بِ) എന്ന അക്ഷരം ‘ചില ഭാഗം’ എന്ന അർത്ഥത്തിനല്ല, മറിച്ച് ‘ചേർത്തു വെക്കുക’ എന്ന അർത്ഥത്തിനാണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്. അതിനാൽ തല മുഴുവനായും തടവൽ അത്യാവശ്യമാണ്.

11. തല തടവുക എന്നത് ഏത് രീതിയിലായാലും മതിയാകുന്നതാണ്; അത് രണ്ട് കൈകൾ കൊണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കൈ കൊണ്ടോ, അതല്ലെങ്കിൽ ഒരു തുണിക്കഷ്ണമോ മരക്കഷ്ണമോ അതുപോലുള്ള മറ്റെന്തെങ്കിലും കൊണ്ടോ ആയാലും ശരി. കാരണം അല്ലാഹു ‘തടവുക’ എന്ന് പൊതുവായാണ് പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്, അത് ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിലായിരിക്കണം എന്ന് നിജപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. അതിനാൽ ഏത് വിധേനയുള്ള തടവലും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുമെന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നു.

12.തല തടവലാണ് നിർബന്ധം. ഒരാൾ തന്റെ തല കഴുകുകയും എന്നാൽ കൈകൊണ്ട് തല തടവാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ അത് മതിയാകില്ല; കാരണം അല്ലാഹു കൽപ്പിച്ച രീതിയിലുള്ള കാര്യം അവൻ ചെയ്തിട്ടില്ല.

وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَيْنِ

നെരിയാണിവരെ രണ്ട് കാലുകള്‍ കഴുകുക

13.രണ്ട് കണങ്കാലുകൾ ഉൾപ്പെടെ രണ്ട് കാലുകളും കഴുകാനുള്ള കൽപ്പന; കൈകളുടെ കാര്യത്തിൽ (കൈമുട്ടുകൾ ഉൾപ്പെടെ കഴുകണം എന്ന്) പറയപ്പെട്ട അതേ നിയമം തന്നെ ഇവിടെ കാലുകളുടെ കാര്യത്തിലും പറയപ്പെടുന്നു.

14.ഭൂരിഭാഗം പണ്ഡിതന്മാരും അംഗീകരിച്ച ‘النَّصْب’ (وَأَرْجُلَكُمْ എന്ന) പാരായണ പ്രകാരം, ഇതിൽ റാഫിളികൾക്കുള്ള (ശിയാ വിഭാഗം) ഖണ്ഡനമുണ്ട്. അതായത്, കാലുകൾ വെളിവാക്കപ്പെട്ട (നഗ്നമായ) അവസ്ഥയിലായിരിക്കുമ്പോൾ അവ തടയുക  എന്നത് അനുവദനീയമല്ല.

15. ഖുഫ്ഫ (സോക്സ്) തടവുന്നത് (അനുവദനീയമാണെന്ന) സൂചന ഇതിലുണ്ട്, وَأَرْجُلَكُمْ (കാലുകള്‍ കഴുകുക) എന്നതിന്റെ വ്യാകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ (الْجَرِّ).

“ഈ രണ്ട് പാരായണ രീതികളും ഓരോരോ പ്രത്യേക അർത്ഥങ്ങളെയാണ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്. അതിൽ النَّصْبِ (അഥവാ وَأَرْجُلَكُمْ എന്ന് ഫത്‌ഹ് നൽകിയുള്ള) പാരായണ പ്രകാരം, കാലുകൾ നഗ്നമായിരിക്കുമ്പോൾ (പുറത്ത് കാണുന്ന അവസ്ഥയിൽ) അവ രണ്ടും കഴുകലാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. എന്നാൽ الْجَرِّ (അഥവാ ‘അർജുലിക്കും’ എന്ന) പാരായണ പ്രകാരം, കാലുകൾ ഖുഫ്ഫ കൊണ്ട് മറക്കപ്പെട്ട അവസ്ഥയിലാണെങ്കിൽ അവ രണ്ടും തടവുക എന്നതാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.

16.വുദൂ ചെയ്യുമ്പോൾ ക്രമം പാലിക്കാനുളള (തര്‍ത്തീബ്) കൽപ്പന. കാരണം അല്ലാഹു അവയെ ക്രമത്തിൽ പരാമർശിച്ചു.

കഴുകേണ്ട രണ്ട് അവയവങ്ങൾക്കിടയിൽ (കൈകളും കാലുകളും), തടവേണ്ട ഒരു അവയവത്തെ – അത് തലയാണ് – അല്ലാഹു ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു; ക്രമം (തർത്തീബ്) പാലിക്കുക എന്നതല്ലാതെ മറ്റൊരു ഉപകാരവും ഇതിൽ കാണാൻ കഴിയില്ല

17.ക്രമം പാലിക്കുക (തർത്തീബ്) എന്നത് ഈ ആയത്തിൽ പേരെടുത്ത് പറഞ്ഞിട്ടുള്ള നാല് അവയവങ്ങൾക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെട്ടതാണ്.

എന്നാൽ വായ കഴുകൽ, മൂക്കിൽ വെള്ളം കയറ്റൽ, മുഖം കഴുകൽ എന്നിവയ്ക്കിടയിലോ, അല്ലെങ്കിൽ ഇരുകൈകളിലും ഇരുകാലുകളിലും ഇടതിനേക്കാൾ മുൻപേ വലതിനെ കഴുകുന്ന കാര്യത്തിലോ ക്രമം പാലിക്കൽ നിർബന്ധമില്ല. മറിച്ച്, മുഖം കഴുകുന്നതിന് മുൻപായി വായ കഴുകുന്നതും മൂക്കിൽ വെള്ളം കയറ്റുന്നതും, ഇടത് കൈകാലുകൾക്ക് മുൻപായി വലത് കൈകാലുകൾ കഴുകുന്നതും, ചെവി തടവുന്നതിന് മുൻപായി തല തടവുന്നതും സുന്നത്താണ്.

18.ഓരോ നമസ്കാരത്തിനും വുദൂ പുതുക്കാനുള്ള കൽപ്പന. കൽപ്പിക്കപ്പെട്ട കാര്യത്തിന്റെ (ഇബാദത്തിന്റെ) പൂർണ്ണരൂപം നിലനിൽക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ്.

وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَٱطَّهَّرُوا۟

നിങ്ങള്‍ ജനാബത്ത് (വലിയ അശുദ്ധി) ബാധിച്ചവരായാല്‍ നിങ്ങള്‍ (കുളിച്ച്‌) ശുദ്ധിയാകുക.

19. ജനാബത്ത് കുളിക്കുള്ള കൽപ്പന

20.ജനാബത്ത് കുളിയിൽ ശരീരത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും വെള്ളം എത്തുന്നുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കേണ്ടത് നിർബന്ധമാണ്, കാരണം അല്ലാഹു ശരീരത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു, ചില പ്രത്യേക ഭാഗങ്ങളെ ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ല.

21.ജനാബത്ത് കുളിയിൽ മുടിയുടെ പുറംഭാഗവും ഉൾഭാഗവും കഴുകാനുള്ള കൽപ്പന.

ജനാബത്ത് അഥവാ വലിയ അശുദ്ധിയിൽ നിന്ന് ശുദ്ധിയാകുമ്പോൾ മുടിയുടെ പുറഭാഗവും അതിന്റെ ഉള്ളും (വേരുകളും) കഴുകൽ നിർബന്ധമാണ്

22. വലിയ അശുദ്ധിയിൽ ചെറിയ അശുദ്ധി ഉൾച്ചേരുന്നു. അതിനാൽ വലിയ അശുദ്ധിയും ചെറിയ അശുദ്ധിയും ഉള്ള ഒരാൾക്ക് (കുളിക്കുമ്പോൾ ഈ രണ്ടിന്റെയും) നിയ്യത്ത് ചെയ്യുകയും ശേഷം ശരീരം മുഴുവൻ നനയ്ക്കുകയും ചെയ്താൽ മതിയാകും. കാരണം, അല്ലാഹു  ശുദ്ധിയാകാൻ മാത്രമേ കൽപ്പിച്ചിട്ടുള്ളൂ; വുദു വീണ്ടും ചെയ്യണമെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല.

23.ഉണര്‍ന്നിരിക്കുമ്പോഴോ ഉറങ്ങുമ്പോഴോ സ്ഖലനം സംഭവിച്ചവനും, സ്ഖലനം സംഭവിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും ലൈംഗിക ബന്ധത്തില്‍ ഏര്‍പ്പെട്ടവനും “ജനാബത്തുകാരൻ” എന്ന പദം ബാധകമാണ്.

24.സ്വപ്നസ്ഖലനം സംഭവിച്ചതായി തോന്നുകയും (വസ്ത്രത്തിലോ ശരീരത്തിലോ) നനവ് കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ, അയാൾ കുളിക്കേണ്ടതില്ല, കാരണം, അവിടെ ‘ജനാബത്ത്’ ഉണ്ടായതായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ ٱلْغَآئِطِ أَوْ لَٰمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا۟ مَآءً فَتَيَمَّمُوا۟ صَعِيدًا طَيِّبًا

നിങ്ങള്‍ രോഗികളാകുകയോ യാത്രയിലാകുകയോ ചെയ്താല്‍, അല്ലെങ്കില്‍ നിങ്ങളിലൊരാള്‍ മലമൂത്രവിസര്‍ജ്ജനം കഴിഞ്ഞ് വരികയോ, നിങ്ങള്‍ സ്ത്രീകളുമായി സംസര്‍ഗം നടത്തുകയോ ചെയ്തിട്ട് നിങ്ങള്‍ക്ക് വെള്ളം കിട്ടിയില്ലെങ്കില്‍ ശുദ്ധമായ ഭൂമുഖം തേടിക്കൊള്ളുക.

25. അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ. അല്ലാഹു തന്റെ അടിമകൾക്ക് തയമ്മും (മണ്ണ് ഉപയോഗിച്ചുള്ള ശുദ്ധീകരണം) ശറഅ് ആക്കിയതുകൊണ്ട്.

26. വെള്ളം ഉപയോഗിച്ച് കഴുകുന്നത് ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള രോഗം ഉണ്ടാകുക എന്നത് തയമ്മും  അനുവദനീയമാകുന്ന കാരണങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. അങ്ങനെയുള്ള സാഹചര്യത്തിൽ അയാൾക്ക് തയമ്മും ചെയ്യാവുന്നതാണ്.

27.യാത്രയും, മലമൂത്രവിസർജ്ജനം കഴിഞ്ഞ് വരുമ്പോൾ വെള്ളം ഇല്ലാതിരിക്കലും തയമ്മും അനുവദനീയമാകുന്ന കാരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. രോഗാവസ്ഥയിലാണെങ്കിൽ വെള്ളം ലഭ്യമാണെങ്കിലും അത് ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഉപദ്രവകരമാകും എന്നതിനാൽ തയമ്മും അനുവദനീയമാണ്. എന്നാൽ മറ്റു കാരണങ്ങളിൽ (യാത്രയോ മലമൂത്രവിസർജ്ജനമോ ആകട്ടെ), നാട്ടിലാണെങ്കിൽ പോലും വെള്ളത്തിന്റെ അഭാവമാണ് തയമ്മും അനുവദനീയമാക്കുന്നത്.

28.മലമൂത്ര വിസർജ്ജന അവയവങ്ങളിലൂടെ (മുൻ-പിൻ ദ്വാരങ്ങളിലൂടെ) പുറത്തുവരുന്ന മൂത്രവും മലവും വുളൂഇനെ മുറിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളാണ്.

29.മലമൂത്രവിസർജ്ജനം എന്നീ രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ കൊണ്ട് മാത്രമേ വുളൂഅ് മുറിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ എന്ന് പറയുന്നവർ ഈ വചനത്തെയാണ് തെളിവായി സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, ഗുഹ്യാവയവം സ്പർശിക്കുന്നതുകൊണ്ടോ മറ്റോ വുളൂഅ് മുറിയില്ലെന്നാണ് ഇവരുടെ പക്ഷം.

30. ഉച്ചരിക്കാൻ അരോചകമായി തോന്നുന്ന കാര്യങ്ങളെ (അശുദ്ധിയോ ലൈംഗികതയോ പോലുള്ളവ) നേരിട്ട് പറയാതെ മാന്യമായ പദങ്ങൾ കൊണ്ട് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് മുസ്തഹബ്ബ് (നല്ല) ആയ കാര്യമാണ്. അല്ലാഹു പറയുന്നു: {അല്ലെങ്കില്‍ നിങ്ങളിലൊരാള്‍ മലമൂത്രവിസര്‍ജ്ജനം കഴിഞ്ഞ് വരികയോ}

31.ലൈംഗികാസക്തിയോടും ആസ്വാദനത്തോടും കൂടി സ്ത്രീയെ സ്പർശിക്കുന്നത് വുളൂഇനെ മുറിക്കുന്ന കാര്യമാണ്.

32.തയമ്മും ശരിയാകുന്നതിന് വെള്ളത്തിന്റെ അഭാവം ഒരു നിബന്ധനയാണ്.

33.വെള്ളം ലഭ്യമായാൽ – അത് നമസ്കാരത്തിനിടയിൽ ആണെങ്കിൽ പോലും – തയമ്മും ബാത്വിലാകും (അസാധുവാകും). കാരണം, വെള്ളം ഇല്ലാത്ത സാഹചര്യത്തിൽ മാത്രമാണ് തയമ്മും ചെയ്യാൻ അല്ലാഹു അനുവാദം നൽകിയിട്ടുള്ളത്.

34.നമസ്കാര സമയമാകുകയും ഒരാളുടെ കൈവശം വെള്ളം ഇല്ലാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, തന്റെ യാത്രാസാമഗ്രികൾക്കിടയിലും തന്റെ അടുത്തുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലും വെള്ളം അന്വേഷിക്കൽ അയാൾക്ക് നിർബന്ധമാണ്. കാരണം, വെള്ളം അന്വേഷിക്കാത്ത ഒരാളെ സംബന്ധിച്ച് ‘അയാൾക്ക് വെള്ളം ലഭിച്ചില്ല’ എന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല.

35.ഒരാളുടെ അടുത്ത് കുറച്ചുമാത്രം വെള്ളം ഉണ്ടാവുകയും, അത് തന്റെ ശുദ്ധിക്ക് (വുളൂഇനോ കുളിക്കോ) പൂർണ്ണമായും തികയാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, ആ വെള്ളം ഉപയോഗിക്കൽ അയാൾക്ക് നിർബന്ധമാണ്. അതിനുശേഷം (ബാക്കിയുള്ള അവയവങ്ങൾക്കായി) അയാൾ തയമ്മും ചെയ്യേണ്ടതുമാണ്.

36.ശുദ്ധമായ വസ്തുക്കൾ കലർന്ന് മാറ്റം സംഭവിച്ച വെള്ളം (ഉദാഹരണത്തിന് ചായയോ സോപ്പോ കലർന്ന വെള്ളം), തയമ്മും ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ മുൻഗണന നൽകപ്പെടേണ്ടതാണ്. അതായത്, അത് ശുദ്ധീകരിക്കാൻ അനുയോജ്യമായ വെള്ളമായി (ത്വഹൂർ) കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കാരണം, മാറ്റം സംഭവിച്ച വെള്ളവും അടിസ്ഥാനപരമായി ‘വെള്ളം’ തന്നെയാണ്. അതിനാൽ  അല്ലാഹുവിന്റെ വചനത്തിന്റെ പരിധിയിൽ ഇത് ഉൾപ്പെടും:{നിങ്ങള്‍ക്ക് വെള്ളം കിട്ടിയില്ലെങ്കില്‍}

37.തയമ്മും ചെയ്യുന്നതിന് നിയ്യത്ത് (ഉദ്ദേശ്യം) അനിവാര്യമാണ്. കാരണം അല്ലാഹു പറയുന്നു: {നിങ്ങൾ തയമ്മും ചെയ്യുവിൻ} അതായത്: ‘നിങ്ങൾ ലക്ഷ്യം വെക്കുവിൻ’.

38.ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിലുള്ള മണ്ണോ മറ്റോ ആയ എല്ലാ വസ്തുക്കൾ കൊണ്ടും തയമ്മും ചെയ്യുന്നത് മതിയാകുന്നതാണ്. അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, {എന്നിട്ട് അതുകൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ മുഖവും കൈകളും തടവുക} എന്ന അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം ഒന്നുകിൽ പൊതുവായ സാഹചര്യം  കണക്കിലെടുത്തുള്ളതാണ്. കാരണം സാധാരണഗതിയിൽ മണ്ണിലാണല്ലോ മുഖത്തും കൈകളിലും പറ്റിപ്പിടിക്കുന്ന പൊടിയുണ്ടാവുക. അല്ലെങ്കിൽ,  അത് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ മാർഗത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു,; അതായത്, പൊടിയുള്ള മണ്ണ് ലഭ്യമാണെങ്കിൽ അത് ഉപയോഗിക്കുന്നതാണ് കൂടുതൽ ഉചിതം.

39. നജസായ (അശുദ്ധമായ) മണ്ണ് ഉപയോഗിച്ച് തയമ്മും ചെയ്യുന്നത് സാധുവാകുകയില്ല. കാരണം, അങ്ങനെയുള്ള മണ്ണ് ‘ത്വയ്യിബ്’ (വിശുദ്ധം) ആകുകയില്ല, മറിച്ച് അത് ‘ഖബീഥ്’ (അശുദ്ധം) ആണ്.

فَٱمْسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ

എന്നിട്ട് അതുകൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ മുഖവും കൈകളും തടവുക.

40.തയമ്മുമിൽ മുഖവും രണ്ട് കൈകളും മാത്രമാണ് തടവേണ്ടത്; മറ്റ് അവയവങ്ങൾ തടവേണ്ടതില്ല.

41.’നിങ്ങളുടെ മുഖങ്ങൾ’ (بِوُجُوهِكُمْ) എന്ന അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം മുഖത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ്; അതിനാൽ തയമ്മുമിൽ മുഖം മുഴുവനായും തടവേണ്ടതുണ്ട്. എങ്കിലും, വായുടെയും മൂക്കിന്റെയും ഉള്ളിലേക്ക് മണ്ണ് എത്തിക്കുന്നതും, രോമങ്ങൾക്കിടയിലേക്ക് (അത് നേർത്തതാണെങ്കിൽ പോലും) മണ്ണ് എത്തിക്കുന്നതും ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

42.(തയമ്മുമിൽ) രണ്ട് കൈകളും മണിബന്ധം വരെ മാത്രമേ തടവേണ്ടതുള്ളൂ. കാരണം, ‘കൈകൾ’ എന്ന് നിരുപാധികമായി (പൊതുവായി) പറയുമ്പോൾ അത് മണിബന്ധം വരെയുള്ള ഭാഗത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

തയമ്മുമിൽ കൈമുട്ട് വരെയുള്ള ഭാഗം തടവൽ നിബന്ധനയായിരുന്നുവെങ്കിൽ, വുളൂഇന്റെ കാര്യത്തിൽ ചെയ്തതുപോലെ അല്ലാഹു അത് (കൈമുട്ട് വരെ എന്ന്) പ്രത്യേകം നിജപ്പെടുത്തുമായിരുന്നു.

43.എല്ലാത്തരം അശുദ്ധികൾക്കും – അതായത് വലിയ അശുദ്ധിക്കും (ജനാബത്ത്) ചെറിയ അശുദ്ധിക്കും – തയമ്മും അനുവദനീയമാണ് എന്ന കാര്യത്തിൽ പൊതുവായുള്ളതാണെന്ന്  ഈ  വചനം അറിയിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ ശരീരത്തിലെ നജസിന്റെ കാര്യത്തിലും ഇത് അനുവദനീയമാണ്. കാരണം, വെള്ളം കൊണ്ടുള്ള ശുദ്ധീകരണത്തിന് പകരമായാണ് അല്ലാഹു തയമ്മുമിനെ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളത്; ഖുർആൻ വചനത്തിൽ അത് നിരുപാധികമായി (പൊതുവായി) പറയുകയും പ്രത്യേക പരിധികൾ നിശ്ചയിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ, ശരീരത്തിലെ നജസ് നീക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ തയമ്മും ബാധകമല്ല. കാരണം ഈ വചനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം അശുദ്ധികളെ  കുറിച്ചുള്ളതാണ്. ഇതാണ് ഭൂരിഭാഗം പണ്ഡിതന്മാരുടെയും  അഭിപ്രായം.

44.ചെറിയ അശുദ്ധിയിലും (വുളൂഅ് ഇല്ലാത്ത അവസ്ഥ) വലിയ അശുദ്ധിയിലും (കുളി നിർബന്ധമായ അവസ്ഥ) തയമ്മും ചെയ്യേണ്ട അവയവങ്ങൾ ഒന്നാണ്; അത് മുഖവും രണ്ട് കൈകളുമാണ്.

45.ഒരാളുടെ മേൽ രണ്ട് അശുദ്ധികൾ (ചെറിയ അശുദ്ധിയും വലിയ അശുദ്ധിയും) ഒരേസമയം ഉണ്ടാവുകയും, അവ രണ്ടിൽ നിന്നും ശുദ്ധിയാകാൻ വേണ്ടി അയാൾ തയമ്മും കരുതുകയും (നിയ്യത്ത്) ചെയ്താൽ അത് മതിയാകുന്നതാണ്. ഖുർആൻ വചനത്തിന്റെ പൊതുവായ സ്വഭാവവും അത് നിരുപാധികമായി  പ്രയോഗിച്ചതും അത് മതിയെന്ന് അറിയിക്കുന്നു.

46.തയമ്മുമിന് (മണ്ണ്‌) തടവാൻ എന്ത് ഉപയോഗിച്ചാലും മതിയാകും; സ്വന്തം കൈകൊണ്ടോ മറ്റെന്തെങ്കിലും കൊണ്ടോ തടവാം. കാരണം, അല്ലാഹു  ‘തടവുക’ എന്ന് മാത്രമേ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ; എന്ത് കൊണ്ടാണ് തടവേണ്ടതെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. അതിനാൽ എന്തുകൊണ്ടും തടവാം എന്നത് ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്.

47.തയമ്മുമിൽ (അവയവങ്ങൾ തടവുന്നതിൽ) ക്രമം പാലിക്കൽ (തര്‍ത്തീബ്) നിർബന്ധമാണ്; വുദുവിൽ അത് നിർബന്ധമായത് പോലെ തന്നെ. കാരണം, അല്ലാഹു തയമ്മുമിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞപ്പോൾ കൈകൾ തടവുന്നതിന് മുമ്പ് മുഖം തടവാനാണ് കൽപ്പിച്ചിട്ടുള്ളത്.

مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

നിങ്ങള്‍ക്ക് ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടും വരുത്തിവെക്കണമെന്ന് അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. എന്നാല്‍ നിങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കണമെന്നും, തന്‍റെ അനുഗ്രഹം നിങ്ങള്‍ക്ക് പൂര്‍ത്തിയാക്കിത്തരണമെന്നും അവന്‍ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു. നിങ്ങള്‍ നന്ദിയുള്ളവരായേക്കാം.

48.അല്ലാഹു നമുക്കായി നിയമമാക്കിയ കാര്യങ്ങളിൽ യാതൊരുവിധത്തിലുള്ള പ്രയാസമോ ബുദ്ധിമുട്ടോ ‍ഞെരുക്കമോ അവൻ ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. മറിച്ച്, തന്റെ ദാസന്മാരെ ശുദ്ധീകരിക്കാനും അവർക്ക് തന്റെ അനുഗ്രഹം പൂർണ്ണമാക്കിക്കൊടുക്കാനും വേണ്ടി അവൻ ചെയ്ത ഒരു കാരുണ്യമാണിത്.

49.വെള്ളവും മണ്ണും ഉപയോഗിച്ചുള്ള ബാഹ്യമായ ശുദ്ധീകരണം, തൗഹീദ് (ഏകദൈവ വിശ്വാസം) കൊണ്ടും ആത്മാർത്ഥമായ പശ്ചാത്താപം  കൊണ്ടുമുള്ള ആന്തരികമായ ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണമാണ്.

50.തയമ്മും എന്ന ശുദ്ധീകരണത്തിൽ, വെള്ളം ഉപയോഗിച്ചുള്ള കുളിയിലോ വുദുവിലോ ഉള്ളതുപോലെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും കണ്ണുകൾക്കും ദൃശ്യമാകുന്ന രീതിയിലുള്ള ഒരു ഭൗതിക ശുദ്ധിയോ വൃത്തിയോ ഇല്ലെങ്കിലും, അല്ലാഹുവിന്റെ കല്പന അനുസരിക്കുന്നതിലൂടെ കൈവരുന്ന ഒരു ആത്മീയ ശുദ്ധി അതിലുണ്ട്.

51.ശുദ്ധിയിലും മറ്റ് കാര്യങ്ങളിലും അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ച നിയമങ്ങളിലെ  യുക്തികളെയും രഹസ്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് ഒരു വിശ്വാസി ചിന്തിച്ചിരിക്കണം. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അവന് അറിവും വിജ്ഞാനവും വർദ്ധിക്കുകയും, അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ച നിയമങ്ങളോടുള്ള അവന്റെ നന്ദിയും സ്നേഹവും ഏറുകയും ചെയ്യും. ആ നിയമങ്ങൾ വിശ്വാസിയെ ഉയർന്ന പദവികളിലേക്കും ഉന്നതമായ സ്ഥാനങ്ങളിലേക്കും എത്തിക്കുന്നവയാണ്.

 

തഫ്സീറുസ്സഅ്ദി

 

www.kanzululoom.com